Explorando El Horizonte Profético

¿Pasará la Iglesia La Gran Tribulación?

Un estudio basado plenamente en las Sagradas
Escrituras por el hno. Pablo Ixtepan Cortés.

Despues de muchos años de investigación,
desvelos, oración, ayunos y mucho estudio
de la Palabra de Dios, nuestro hno. logra
concretar este estudio para la gloria de Dios;
y aunque nadie ha logrado comprobarle que
su estudio está mal fundamentado, ha sido
expulsado de algunas congregaciones por
contradecir enseñanzas doctrinales basadas
aunque en textos bíblicos, no se sustentan
al profundizar en las Sagradas Escrituras.
Aunque este estudio le costó ser expulsado
de la misma congregación para la cual
trabajaba levantando misiones, restaurando
iglesias y teniendo un verdadero
conocimiento del campo misionero y un
verdadero amor por las almas, sigue firme
poniendo en primer lugar las verdades
bíblicas revelados en la Palabra de Dios por
medio del Espíritu Santo.
Dios siga bendiciendo a nuestro hermano
Pablo Ixtepan Cortés porque continua
levantando misiones y restaurando iglesias.

Vea un video donde nuestro hermano expone
este tema, les pido en el amor de Cristo
compartirlo o dejar sus comentarios en caso
de no coincidir, o cualquier duda que surja
se les responderá por video. Gracias. 

VEA LA 2a PARTE

1ra. Parte en video del estudio:

SOFONÍAS

El profeta advierte a Israel y a todas las
naciones del juicio de Dios.

Profetizó durante el reinado de Josías, rey de 
Judá;  se  cree  que   pronunció  su  profecía 
cerca  de   los   comienzos   del   reinado  de 
Josías,antes del avivamiento religioso que se 
extendió sobre  el  reino  en  ese período. La 
tradición  dice que Sofonías  estaba asociado 
con  Hulda  la profetisa y con Jeremías en la 
iniciación de la reforma del reino.

El  título  de  este  escrito(1.1) incorpora  los 
nombres   de   los ascendientes  de Sofonías 
hasta su   tatarabuelo  Ezequías,  en  el  que 
algunos creen  ver  al rey de Judá a quien se 
refiere 2 R 18.1–20.21 (cf. 2 Cr 29.1–32.33; 
Is 36.1–39.8). Y ciertamente el nombre es el 
mismo, y el tiempo en que vivió el antepasa-
do del profeta parece corresponder también 
al del gobierno de aquel monarca (721–693 
a.C.).

El dato biográfico  transmitido por el libro de 
Sofonías es   que  el  profeta  desarrolló  su 
actividad durante el reinado de Josías sobre 
Judá (640–609 a.C.). Fue  en  aquella época 
cuando se recuperaron las antiguas tradicio-
nes del pueblo  y  cuando  se  puso freno al 
grave   deterioro   que  la  religiosidad  judía 
había sufrido durante los reinados de Mana-
sés  y de  Amón  (2 R 21–25); y fue también 
entonces  cuando, habiéndose descubier-
to en el 622 a.C. el libro de la Ley, Josías
emprendió la reforma del culto de Jerusalén
(2 R 22.3–23.25; 2 Cr 34.8–35.19).

El mensaje profético de Sofonías(Sof) comi-
enza con el anuncio de un  desastre  de  di-
mensiones  universales.  Jehová afirma que, 
a causa de los pecados de Judá,va a destruir 
«todas las cosas de sobre la faz de la tierra», 
lo mismo a seres humanos que a bestias. 

Solo  se salvarán  —«quizá»— los «humildes 
de la  tierra» y  los que  de  veras  buscan 
actuar con justicia (1.2–2.3). 

En una segunda sección (2.4–3.8), el oráculo 
del  profeta  se  proyecta  más  directamente 
sobre los enemigos de Judá.El juicio de Dios 
alcanzará a las naciones paganas, desde los 
filisteos habitantes de  las costas  mediterrá-
neas hasta los asirios de la Mesopotamia.

En  tercer  lugar (3.9–20), la voz de Sofonías
proclama  un  mensaje de esperanza dirigido
al pequeño resto,al «resto de Israel»(v. 13),
al   «pueblo  humilde  y pobre»  (v.12)  que 
habrá sobrevivido a la catástrofe. A este le
anuncia el profeta «pureza de labios» para
invocar el nombre de Jehová (v.9), y libera-
ción definitiva de toda cautividad (v.19).

El tema central del mensaje de Sofonías es el 
anunciado « día  grande  de   Jehová»  (1.7,
10,14) , tema  que  ya  había  despertado  el 
interés de otros profetas (cf. Am 5.18–20). 

Sofonías lo  describe  con  sombrías pincela-
das: «Día de ira aquel día, día de angustia y
de aprieto, día de alboroto y de asolamiento,
día de tiniebla»  (1.15).  En él habrá clamor,
castigo y saqueo, y en él gritarán los valien- 
tes  (1.8–13).  Pero  también  ese día terrible 
pondrá  fin  al  dominio de la maldad sobre 
la tierra y a la indiferencia de quienes pien-
san que Dios permanece ajeno al drama de
la existencia humana (1.12).


ESQUEMA DE CONTENIDO:


I. Introducción: 1:1-3

   A. El mensajero: 1:1
   B. El Resumen del mensaje: 1:2-3

II. Una Mirada para Dentro: 1:4-2:3

    A. El hecho del juicio: 1:4-14
         1. El juicio en cuatro tipos de 
adoradores: 
1:4-7
        2. El juicio sobre los pecadores de 
cada 
grado: 1:8-13
    B. La naturaleza y resultados del juicio: 
1:14-18
         1. Está cercano: 1:14
         2. Incluso el poderoso será derribado: 
1:14
         3. El día oscuro de dolor, pérdida, 
desolación: 1:15-16
         4. Angustia, sangre, carne como 
excrementos: 1:17
         5. Ninguna liberación: 1:18
         6. Día del enojo del Señor: 1:2-3
    C. El nombre del juicio: Día del Señor: 
2:1-3
    D. Esperanza en el juicio: 2:3

III. Una Mirada Alrededor: Juicio que viene 
sobre todas las naciones: 2:4-3:7
    
     A. Las Ciudades Filisteas: 2:4-7
     B. Moab y Amón: 2:8-11
     C. Etiopía: 2:12
     D. Asiria y su ciudad capital, Nínive: 
2:13-15
     E. El Juicio sobre Jerusalén: 3:1-7
         1. Note la condición de Jerusalén:
           (a) Rebelde, manchada, opresora: 
3:1
           (b) Desobediente: 3:2
           (c) Líderes seculares malos: 3:3
           (d) Líderes espirituales malos: 3:4
       2. Note las misericordias de Dios: 3:5-7

IV. Una Mirada Más Allá: Después del juicio, 
la sanidad vendrá: 3:8-20

    A. El propósito de Dios logrado: 3:8
    B. De entre el pagano, el remanente de Dios 
vendrá: 3:9-10, 12-13,
    C. El Juicio sobre aquellos que fueron una 
vez enemigos de Dios: 3:9-13
     D. El Mesías de Israel manifestado como 
el 
Rey: 3:14-20.201

Fuentes: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

HABACUC

El propósito del libro era despertar Judá
de sus necesidades espirituales y advertir
del juicio inminente de Dios.

A  partir   del   título  del  libro  de  Habacuc 
(=Hab), en  1.1, la profecía  consta  de  tres 
secciones bien diferenciadas.

La primera de ellas (1.2–2.4) es una especie 
de diálogo entre Dios y  el profeta.  Habacuc 
clama a causa de la violencia  y  la injusticia 
practicadas  ante  sus  propios  ojos  por las 
gentes  de  su  nación (1.2–4); y el Señor le 
responde afirmando que la maldad será cas-
tigada y que los caldeos serán el brazo  eje-
cutor del castigo (1.5–11). 

Pero  con  esta respuesta crece la confusión
del  profeta, que  no  comprende  cómo Dios 
puede  valerse  de  los crueles caldeos para
invadir  y  arrasar el país: «¿Por qué... callas 
cuando destruye el impío al que es más justo 
que él?» (1.13).

En la  segunda parte  (2.5–20), Dios invita al 
profeta a poner en él toda su confianza. 

Vendrá  un  día  en que también los caldeos 
serán   abatidos.  Su  propia   soberbia   los 
consumirá  cuando  llegue  el momento del 
triunfo de la justicia,cuando el malvado reci- 
birá el pago merecido, en tanto que «el justo
por su fe vivirá» (2.4; cf. Ro 1.17; Gal 3.11;
Heb 10.38).

El capítulo 3 constituye la tercera sección del 
libro.Es una oración en forma de salmo,com- 
puesta para cantar la gloria de Jehová y para
expresar con un vibrante lenguaje poético la
seguridad del profeta en la protección que le
dispensará    el    Dios   de  su  salvación,  
el Señor que es su fortaleza (3.18–19).



ESQUEMA DE CONTENIDO:
  

I. La Frase del Tema: 1:1

II. La Primera Queja de Habacuc: 1:2-4

    A. Las preguntas del profeta: 1:2-3a
    B. Las condiciones morales y civiles de 
Judá: 
1:3b
    C. Las conclusiones del profeta: 1:4

III. La Contestación del Señor: 1:5-11

     A. El trabajo maravilloso anunciado: 1:5
     B. Los Caldeos y su poderío: 1:6-11

IV. La Confianza de Habacuc en el Señor: 
1:12

V. La Segunda Queja de Habacuc: 1:13-17

VI. La Espera del Profeta: 2:1

VII. La Respuesta del Señor: 2:2-4

      A. La visión debe ser claramente escrita: 
2:2
      B. La visión ciertamente vendrá: 2:3
     C. La visión: 2:4

VIII. Los Cinco Ay: 23:5-19
     A. Introducción: 2:5-6a
     B. Cinco “ays” sobre los Caldeos: 2:6b-
19
        1. El primero ay: 2:6b-8
        2. El segundo ay: 2:9-11
        3. El tercero ay: 2:12-13 (La tierra 
llena del 
conocimiento del Señor: 2:14)
        4. El cuarto ay: 2:15-18
        5. El quinto ay: 2:19

IX. El Salmo de Habacuc: 3:1-19

      A. Título: 2:1
      B. Súplica: 3:2
      C. La Respuesta del Señor: 3:3-15
      D. La contestación de Habacuc: 3:16-19

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

LIBRO DE NAHUM

Su propósito era anunciar venganza sobre

la sanguinaria ciudad de Nínive capital del

imperio Asirio que llevó al pueblo de Dios

a la cautividad, y consolar a Judá con promesas

de liberación futura.

Nahum  significa "compasivo", o "lleno de 
consolación", Jehová ha consolado.

Lo  que  hasta el día de  hoy  se  conoce en 
relación con  la vida de Nahum es exclusiva-
mente  lo  que   el   propio  libro aporta:que 
nació en Elcos (1.1).   

Unos piensan que Elcos pertenecía a Judá y
estaba situada en la región de la Sefela, cer-
ca de Moreset-gat;otros,en cambio, suponen 
que estaba en Galilea, y más concretamente 
en el lugar donde después se alzó la ciudad 
de Capernaúm.

La actividad de Nahum parece  corresponder 
al  período  entre el  663 y  el 612 a.C., y es 
probable  que el  libro fuera compuesto poco 
antes del 612 a.C.,  año  en  que  los aliados 
medo-caldeos   atacaron   y   destruyeron  la 
ciudad de Nínive.

Desde su aparición en el panorama general 
de la historia, los asirios se habían manifes-
tado como un pueblo  belicoso  y  como los 
más  feroces  dominadores de las naciones
conquistadas, a las cuales sometieron a toda
suerte  de  violencias  y  deportaciones (2 R 
17.3–6).

Por  eso,  los   pueblos  del  Medio  Oriente,
entre ellos el reino de Judá,que durante un 
largo  siglo  habían sufrido  el  yugo  de  la 
opresión  asiria  ( 2 R 18.13–37), celebraron
con inmensa alegría la destrucción de Nínive.

La caída de aquella gran capital, centro vital 
del  poder  imperial  de  Asiria, constituye el 
objeto único de la profecía de Nahum. 


De las tres partes en que puede dividirse el 
libro  de Nahum (=Nah), la primera (1.2–10) 
se  presenta en forma alfabética: hasta el v. 
8,  la  letra inicial  de  cada verso  sigue  el 
orden del alfabeto hebreo.El texto habla aquí 
la gloria de Jehová,el «Dios celoso y venga-
dor», cuyo  poder  supera a cualquier poder 
humano y aun a las más violentas manifes-
taciones de la naturaleza (1.3b-6). 

Jehová, el Dios de Israel, protegerá a los su-
yos y los librará  de sus enemigos los asirios 
(1.8–10); él, que es el Señor de la historia y
tiene en sus manos el destino de las nacio-
nes, «consumirá a sus adversarios» (1.8) y
hará  que  cambie  la  suerte  de Judá y de 
Israel.

Los siguientes versículos (1.11–15) son un 
pasaje de transición en el que se entremez-
clan  las  promesas  de  paz y  restauración
dirigidas al pueblo elegido, con la amenaza
de los males terribles que han de caer sobre
Nínive.

Por último,  en  la  tercera  sección del libro 
(2.1–3.19), el profeta  describe el asalto a la 
ciudad odiada,la cual ha de arrastrar en su 
derrota el hundimiento definitivo del imperio
asirio. 

ESQUEMA DE CONTENIDO:

I. Profecía de Destrucción, Parte Uno: 1:1-14

A. Introducción: 1:1
B. La Fuente de destrucción: el propio Dios:1:2-9
  1. La venganza y la misericordia de Dios:1:2-3
  2. Su enojo terrible contra el pecado: 1:4-6
       3. La grandeza de Su misericordia: 1:7
       4. El perseguidor de Sus enemigos: 1:8
C. Razón para la destrucción: el Pecado: 1:9-14.192
  1. La fidelidad de Dios en la crisis presente:1:9-11
  2. La destrucción de Asiria: 1:12-14
  3. Regocijando en Sion: 1:15

II. Promesa a Judá: Ellos ya no necesitan 
temer la nación cruel: 1:15
III. Profecía de Destrucción, Parte Dos: 2:1-3:19

A. El sitio y destrucción de la ciudad: 2:3-13
  1. Asalto a Nínive: Ruina de la ciudad:2:1-7
   (a) Preparación furiosa para la batalla: 2:1-4
   (b) Desesperación de resistencia:2:5-6
   (c) La ciudad como una reina se captura: 2:7
   2. El vuelo de las personas y estropeo de la 
ciudad: 2:8-13
  (a) Los habitantes huyen: 2:8-10
  (b) La destrucción está completa: 2:11-13
     B. Razones para caída de Nínive: 3:1-9
        1. La descripción de la batalla: 3:1-3
        2. La causa: Sus pecados: 3:1-6,16,19
        3. El destapar de su vergüenza es de 
Dios: 3:5-7
    C. El destino de Amom es ser el destino 
de Nínive: 3:8-11 (Vea Jeremías 46:25;
Ezequiel 30:14).
    D. La Incapacidad de Nínive para salvar la 
ciudad: 3:12-19
   1. Caída de fortalezas remotas: 3:12-13
   2. El sitio y destrucciones de la ciudad:3:14-19

Fuentes: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

Libro De Miqueas

Miqueas significa "Quien como Jehová".

En este libro Miqueas llama al arrepentimiento
de los gobernantes para evitar el castigo de Dios;
pues Dios Juzga y castiga a los opresores de
su pueblo.

El encabezamiento  del libro  (1.1) dice que 
Miqueas,natural de  Moreset (o Moreset-gat, 
cf. 1.14),  lugar  situado  a  unos  40 km. al 
sudoeste de Jerusalén, vivió «en los días de 
Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá».Fue, 
por tanto, uno de los profetas del siglo  VIII 
a.C.,  contemporáneo  de  Isaías  ( Is 1.1 ), 
Oseas (Os 1.1) y Amós (Am 1.1).Miqueas,lo 
mismo  que  Isaías,  ejerció  su actividad en 
Judá; pero dirigió  también  sus proclamas a 
Israel, el reino del norte.

En este profeta se descubre un interés inme-
diato por  problemas   característicos  de  la  
sociedad agrícola. En medio de ella,sin duda, 
se había desarrollado su personalidad, pues-
to que las labores del campo eran las propias 
de la Sefela, región a la que Moreset   perte-
necía, la zona de monte bajo que se extiende 
entre las montañas de Judá y las llanuras de 
la costa del mar Mediterráneo.

El libro de Miqueas  (=Miq)  consta  de   tres 
partes .La primera está formada  por los cap. 
1–3,  y  en  ella  predominan  los   temas  de 
índole social, con el mismo trasfondo crítico 
propio del profetismo de aquella época. 

En  la  voz  de  Miqueas  se  perciben tonos 
extremadamente duros cuando reprende a 
«Samaria y a Jerusalén», es decir, a Israel y 
a Judá.  Porque  en  ambas  se  fomenta la 
maldad de los gobernantes y los poderosos 
(3.1–3), la injusticia  de  los jueces (3.9–10) 
y  la corrupción  de   los sacerdotes   y   los 
profetas (3.5–7, 11); de modo que por causa 
de todos ellos, «Sión será  un  campo arado, 
Jerusalén  se  convertirá   en  montones  de 
ruinas y el monte de la Casa  se  cubrirá  de 
bosque» (3.12). 

Los cap. 4–5 componen la segunda sección 
del libro. Todavía se escucha en ella el eco 
de  las  anteriores  amenazas,  pero   en  el 
pensamiento de  Miqueas  predomina  ya la 
esperanza de  un  tiempo  último (4.1)  en el 
que Judá e Israel andarán «en el nombre de 
Jehová, nuestro  Dios,  eternamente  y  para 
siempre» (4.5).  Entonces  habrá  salvación, 
Jerusalén será restaurada y  acudirán  a ella 
las naciones, diciendo: «Venid, subamos al 
monte  de  Jehová,  a  la  casa del Dios  de 
Jacob». 

Allí conocerán los caminos del Señor y reci-
birán la instrucción de  su  palabra  (4.1–2). 

De  Belén,  el  pequeño pueblo donde nació
el rey David,saldrá otro rey,«que será Señor
en Israel» y que también «será nuestra paz»
(5.2, 5). Entonces se acabarán las guerras, 
y las armas se transformarán en  instrumen-
tos de paz  y de trabajo; entonces «conver-
tirán sus espadas en azadones  y sus lanzas 
en hoces. 

ESQUEMA DE CONTENIDO:
I. Introducción: 1:1
II. La Profecía General de Juicio: 1:2-2:13
    A. El Juicio contra Samaria: 1:2-8
         1. El anuncio del juicio: 1:2-4
         2. La destrucción de Samaria: 1:2-8
     B. El Juicio contra Judá: 1:9-16
     C. El Juicio sobre los opresores: 2:1-11
         1. La arrogancia y violencia de los 
nobles: 2:1-5
         2. Profetas falsos que impondrían 
silencio a los verdaderos profetas: 2:6-11.
     D. La Misericordia sobre un remanente: 2:12-13
III. El Establecimiento del Reino Mesiánico: 3:1-5:15
      A. El Juicio sobre los gobernantes malos, 
profetas falsos, y las naciones: 3:1-12
       1. Los pecados de los gobernantes civiles: 3:1-4
       2. Los pecados de los profetas falsos: 3:5-8
       3. Gobernantes, profetas, y sacerdotes: 3:9-11
    B. El Carácter del Reino: 4:1-5
    C. Estableciendo el Reino: 4:6-13
        1. La restauración del dominio anterior: 4:6-8
        2. En Babilonia antes de la restauración: 4:9-10
        3. La liberación de Sion y destrucción del 
enemigo: 4:11-5:1
    D. El primer adviento y rechazo del Rey: 5:1-2
    E. El intervalo entre el rechazo del Rey y Su retorno: 5:3
    F. Los Eventos bajo Su retorno: 5:4-15
       1. Él proveerá comida al rebaño: 5:4
       2. Él será la paz de Su pueblo: 5:5-6
       3. Él proporcionará poder a Su pueblo: 5:7-9
        (a) El remanente como el rocío: 5:7
        (b) El remanente como un león: 5:8
        (c) El remanente triunfante: 5:9-15

IV. El Problema del Señor con Su pueblo y 
Su misericordia final: 6:1-7:20
     A. La ingratitud del pueblo y la maldad: 6:1-7:6
        1. Ingratitud hacia las bendiciones: 6:1-5
        2. La conducta justa es el requisito de Dios, 
no el sacrificio exterior: 6:6-8
        3. La amenaza de juicio de Dios: 6:9-14
    B. La intercesión del profeta: 7:7-20
        1. La confesión de la culpa de la nación: 7:1-6
        2. La confesión de fe: 7:7-13
        3. La oración para la renovación de la gracia: 7:14
        4. La respuesta del Señor: 7:15-17
        5. Doxología: 7:18-20

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

Libro de Jonás

El nombre de Jonás significa Paloma.

El propósito no solo era evangelizar Nínive, pero
también documentar para Israel que la salvación
no era sólo para los Judíos; la salvación no se
restringe por la raza, cultura u otras barreras: Porque
todo aquel que invoque el nombre del Sr. Será Salvo
(Rom. 10:13).


La mención   de Amitai,  el padre  de  Jonás 
(1.1), es  la   única   noticia que  el libro de 
Jonás (=Jon)  facilita para  la identificación 
personal del profeta. 

Es la misma información que  se  halla  en 2 
R 14.23–25, donde se añade que Jonás vivió
en tiempos de  Jeroboam  II,  rey  de  Israel 
(783–743 a.C.). 

Sin embargo, de un modo diferente al habi-
tual  de  prestar a  la figura del profeta una 
atención meramente circunstancial (Is 6.5;
Jer 7.1–15; 26.1–19; Os 1.2–3.5; Am 7.10
–17), el  libro de Jonás,  escrito  probable- 
mente  mucho más tarde,  consiste de prin-
cipio a fin en una especie de relato biográ-
fico.
Se  trata  de  la peripecia protagonizada por 
el  propio profeta, un hombre que, en contra
de sus deseos, es enviado por Dios a cumplir
fuera de Israel,  en Nínive,  la  lejana  capital 
del  imperio   asirio,  el   arduo  cometido de 
anunciar a sus habitantes que  en el término 
de cuarenta días la ciudad sería destruida 
(3.4).

La narración propone a Nínive  como  para-
digma del pecado. A los ojos de Dios,la mal-
dad  ha  crecido allí (1.2) hasta el punto de 
que  su inminente castigo ya ha sido decre-
tado.

La gravedad del asunto convierte en suma-
mente  delicada  la  misión del profeta. Este,
consciente del problema, busca en la huida 
la manera de zafarse de su responsabilidad,
y en vez de emprender hacia oriente el cami-
no  que  conducía  por  tierra  a la capital de
Asiria,  se  embarca  en  una  nave  rumbo a 
Tarsis,hacia occidente, para escapar «de la 
presenciade Jehová» (1.3).

Por otra parte, en la figura de Jonás  se  des- 
cubre  al  israelita  estrecho  de  miras,  para 
quien la salvación es un privilegio  otorgado
por Dios en forma exclusiva al pueblo judío. 

Pero  precisamente  el  desarrollo  del  relato 
conduce a la conclusión opuesta de que Dios
no hace  diferencias  entre  un  ser humano y 
otro.

Esta es la actitud que el profeta no entiende 
en Jehová,  en «su Dios»,  al  que  él oraba 
«desde el vientre del pez» (2.1).  



ESQUEMA DE CONTENIDO:

I. La Primera Comisión: 1:1-2:10

   A. El llamado Divino: Levántese, vaya, 
predique: 1:1-2
   B. La Desobediencia de Jonás: Él se 
levantó 
y huyó: 1:3
   C. Resultados de desobediencia: 1:4-17
        1. Cogido en una tormenta: 1:4-6
        2. Encontrado culpable: 1:7
        3. Tirado al mar: 1:8-16
        4. Tragado por un gran pez: 1:17
    D. La oración de Jonás: 2:1-9
         1. Recuerda el dolor de la vida: 2:3,5-6
         2. Comprende la dirección de la mano 
de Dios: 2:3
          3. Reconoce que es el deseo del Señor 
contestar la oración: 2:2,7
          4. Requiere nueva dedicación y 
arrepentimiento: 2:9
          5. Resulta en liberación: 2:10
     E. La liberación de Jonás: 2:10

II. La Segunda Comisión: Levántese, vaya, 
proclame: 3:1-10
     A. Obediencia: Él se levantó, fue, 
predicó: 3:1-4
     B. Resultados de la obediencia: 3:5-10
         1. Las personas creyeron: 3:5
         2. Ellas se arrepintieron: Ayuno para 
hombre y bestia, harpillera y cenizas: 3:5-9
         3. La ciudad era en conserva: 3:10

III. El Problema del Profeta: 4:1-11
      A. La ira del profeta: 4:1-5
      B. La reprobación de Dios: 4:6-11

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

Libro de Abdías

Dios Castiga La Soberbia

Abdías significa Siervo de Jehová.

Abdías 1:1 Visión de Abdías. Jehová el Señor ha dicho así en cuanto a Edom: Hemos oído el pregón de Jehová, y mensajero ha sido enviado a las naciones. Levantaos, y levantémonos contra este pueblo en batalla. 

 1:2 He aquí, pequeño te he hecho entre las naciones; estás abatido en gran manera. 

 1:3 La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra? 

 1:4 Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová. 

 1:5 Si ladrones vinieran a ti, o robadores de noche (¡cómo has sido destruido!), ¿no hurtarían lo que les bastase? Si entraran a ti vendimiadores, ¿no dejarían algún rebusco? 

 1:6 ¡Cómo fueron escudriñadas las cosas de Esaú! Sus tesoros escondidos fueron buscados. 

 1:7 Todos tus aliados te han engañado; hasta los confines te hicieron llegar; los que estaban en paz contigo prevalecieron contra ti; los que comían tu pan pusieron lazo debajo de ti; no hay en ello entendimiento. 

 1:8 ¿No haré que perezcan en aquel día, dice Jehová, los sabios de Edom, y la prudencia del monte de Esaú? 

 1:9 Y tus valientes, oh Temán, serán amedrentados; porque todo hombre será cortado del monte de Esaú por el estrago. 

 1:10 Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre. 

 1:11 El día que estando tú delante, llevaban extraños cautivo su ejército, y extraños entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusalén, tú también eras como uno de ellos. 

 1:12 Pues no debiste tú haber estado mirando en el día de tu hermano, en el día de su infortunio; no debiste haberte alegrado de los hijos de Judá en el día en que se perdieron, ni debiste haberte jactado en el día de la angustia. 

 1:13 No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el día de su quebrantamiento; no, no debiste haber mirado su mal en el día de su quebranto, ni haber echado mano a sus bienes en el día de su calamidad. 

 1:14 Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que de ellos escapasen; ni debiste haber entregado a los que quedaban en el día de angustia. 

 1:15 Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza. 

 1:16 De la manera que vosotros bebisteis en mi santo monte, beberán continuamente todas las naciones; beberán, y engullirán, y serán como si no hubieran sido. 

 1:17 Mas en el monte de Sion habrá un remanente que se salve; y será santo, y la casa de Jacob recuperará sus posesiones. 

 1:18 La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa de Esaú estopa, y los quemarán y los consumirán; ni aun resto quedará de la casa de Esaú, porque Jehová lo ha dicho. 

 1:19 Y los del Neguev poseerán el monte de Esaú, y los de la Sefela a los filisteos; poseerán también los campos de Efraín, y los campos de Samaria; y Benjamín a Galaad. 

 1:20 Y los cautivos de este ejército de los hijos de Israel poseerán lo de los cananeos hasta Sarepta; y los cautivos de Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del Neguev. 

 1:21 Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová. 



ESQUEMA DE CONTENIDO:

 I. El Destino de Edom Profetizado: 1:1-9

    A. El mensaje es del Señor a Abdías con 
respecto a Edom: 1:1
    B. Edom Invencible se conquistará: 1:2-4
      1. Edom será pequeño y despreciado 
entre 
las naciones: 1:2
      2. Engañado por el orgullo: 1:3
      3. Derribado por Dios: 1:4
  C. Edom será completamente pillado y 
abandonado: 1:5-9
      1. Ladrones y salteadores: 1:5
      2. El tesoro oculto buscado: 1:6
      3. Edom engañado y enredado: 1:7.
      4. Los hombres sabios destruidos: 1:8
      5. Los hombres poderosos desanimados 
y  Edom cortado: 1:9

II. La Causa: 1:10-14
   
    A. Violencia: 1:10
    B. Actitud Hostil: 1:11
    C. La Alegría por la calamidad de otros: 
1:12
    D. Jactarse en tiempos del dolor de otros: 
1:12
    E. Estropearon el pueblo de Dios: 1:13
    F. Impidieron el escape de fugitivos: 1:14
    G. Traición: 1:14

III. “El Día del Señor” cuando el juicio 
vendrá sobre todas las naciones irreligiosas, 
no sólo sobre Edom: 1:15-21
     
     A. El Juicio sobre Edom y todas las 
naciones: 
1:15-16
        1. Como usted ha hecho, usted 
recibirá: 
1:15
        2. Como ellos han hecho, ellos 
recibirán: 
1:16
     B. La Salvación de la casa de Jacob: 
1:17-20
         1. Liberación y santidad en Monte 
Sion: 1:17
         2. Casas de Jacob, José, Esaú: 1:18
         3. Posesiones: 1:19-20
     C. El Reino Milenario de Jesús: 1:21

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft