CANTAR DE LOS CANTARES

Muestra la relación de Jesús y la iglesia como una relación de Esposo y Esposa.

El  título  Cantar de los  Cantares   (=Cnt) 
comúnmente    dado   a  este breve   pero 
bellísimo libro, es  una expresión  que  se 
corresponde literalmente con la inicial del 
texto hebreo de la Biblia:shir hashirim.Se 
trata de una fórmula idiomática muy con-
densada, cuyo  sentido  puede explicarse 
con propiedad como:"el más hermoso de
los cantos" o "el poema más sublime". 

Cantares  es un  poema distribuido en es-
trofas,en  las  que,  alternativamente, dos 
enamorados manifiestan  sus  recíprocos 
sentimientos en  un lenguaje  apasionado, 
de alto nivel literario y brillante colorido. 

Todo en este poema cuajado de  símiles y
espléndidas metáforas se orienta a la exal-
tación del amor entre el hombre y la mujer,
de  esa  irresistible  y mutua atracción que 
inspira las palabras y determina las  actitu-
des de los enamorados.

Cantares 1:1 Cantar de los cantares, el cual es de Salomón. 


1:2 ¡Oh, si él me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino. 


1:3 A más del olor de tus suaves ungüentos, Tu nombre es como ungüento derramado; Por eso las doncellas te aman. 


1:4 Atráeme; en pos de ti correremos. El rey me ha metido en sus cámaras; Nos gozaremos y alegraremos en ti; Nos acordaremos de tus amores más que del vino; Con razón te aman. 


1:5 Morena soy, oh hijas de Jerusalén, pero codiciable Como las tiendas de Cedar, Como las cortinas de Salomón. 


1:6 No reparéis en que soy morena, Porque el sol me miró. Los hijos de mi madre se airaron contra mí; Me pusieron a guardar las viñas; Y mi viña, que era mía, no guardé. 


1:7 Hazme saber, oh tú a quien ama mi alma, Dónde apacientas, dónde sesteas al mediodía; Pues ¿por qué había de estar yo como errante Junto a los rebaños de tus compañeros? 


1:8 Si tú no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, Ve, sigue las huellas del rebaño, Y apacienta tus cabritas junto a las cabañas de los pastores. 


1:9 A yegua de los carros de Faraón Te he comparado, amiga mía. 


1:10 Hermosas son tus mejillas entre los pendientes, Tu cuello entre los collares. 


1:11 Zarcillos de oro te haremos, Tachonados de plata. 


1:12 Mientras el rey estaba en su reclinatorio, Mi nardo dio su olor. 


1:13 Mi amado es para mí un manojito de mirra, Que reposa entre mis pechos. 


1:14 Racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi Es para mí mi amado. 


1:15 He aquí que tú eres hermosa, amiga mía; He aquí eres bella; tus ojos son como palomas. 


1:16 He aquí que tú eres hermoso, amado mío, y dulce; Nuestro lecho es de flores. 


1:17 Las vigas de nuestra casa son de cedro, Y de ciprés los artesonados. 

ESQUEMA DE CONTENIDO:

  1. Título (1.1)

   2. Cantares (1.2–8.14):

       Primero (1.2–2.7)

       Segundo (2.8–3.5)

       Tercero (3.6–5.1)

       Cuarto (5.2–6.3)

       Quinto (6.4–8.4)

       Sexto (8.5–14)

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

ECLESIASTÉS

Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad. Eclesiastés 1:2

Eclesiastés es el título que en la Septuaginta 
 recibe el  libro  llamado Qohelet en el texto 
hebreo de la Biblia. Ambos vocablos, el grie-
go  y  el  hebreo, significan prácticamente lo 
mismo:"predicador", "orador",persona encar-
gada de   convocar un auditorio y dirigirle la 
palabra".  

Y   en   ambos   casos   se trata  de términos 
derivados:  Qohelet  procede   de gahal, raíz
hebrea  que  con  la  idea  de   " reunión " o
" asamblea " quedó  representada en  griego 
por el sustantivo ekklesa, del cual, a su vez
se deriva Eclesiastés(=Ec).Una pecualiaridad 
que  conviene  registrar  es  que, en la Biblia
hebrea, el  término   qohelet   aparece  unas 
veces sin  artículo   y  otras   con   él, lo que 
en el primer caso da el sentido de un nombre 
propio (1.12; 7.27; 2.9),y en el segundo, de
"funcionario",de un título profesional (12.8). 

El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios,

y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo

del hombre. Eclesiastés 12:13

ESQUEMA DE CONTENIDO:

I. Investigando Por la Experiencia Personal: 
1:1-2:26
   A. Por sabiduría: 1:12-18
    B. Por placer: 2:1-11
    C. Una comparación de los dos: 2:12-23
    D. La primera conclusión provisional: 
2:24-
26
II. Investigando Por la Observación General: 
3:1-5:20
    A. Del orden natural: 3:1-22
    B. De la sociedad humana: 4:1-16
    C. Su consejo en vista de estos dos: 5:1
-17
        1. Con respecto a la religión: 5:1-7
        2. Con respecto a la sociedad: 5:8
        3. Con respecto a las riquezas: 5:9-17
   D. La tercera conclusión provisional: 5:18-
20
III. Investigando Por la Moralidad Práctica: 
6:1-8:17
     A. El Nivel Económico: 6:1-12
     B. La Reputación: 7:1-22
     C. La Educación: 7:23-8:1
     D. La Posición Social: 8:2-14
     E. La tercera conclusión provisional: 
8:15-17

IV. La Búsqueda Repasada: 9:1-12:12
Salomón concluye lo siguiente sobre la vida 
aparte de Dios (las referencias relacionan a 
su discusión de estos hechos):
    A. Es absolutamente fútil: 2:11
    B. Está llena con repetición: 3:1-8   
    C. Está llena con el dolor: 4:1
    D. Es dolorosa y frustrante: 2:17
    E. Es incierta: 9:11-12
    F. Es sin propósito: 4:2,3; 8:15
    G. Es incurable: 1:15
    H. Es injusta: 7:15; 8:14; 9:11; 10:6-7
     I. Está en el nivel de la existencia 
animal: 
3:19
V. La Búsqueda Concluida; Una última 
Conclusión: 12:13-14
     A. Lo que nosotros debemos hacer: 
12:13
         1. Temer Dios: 12:13
         2. Guardar Sus mandamientos: 12:13
         B. Por qué nosotros debemos hacerlo: 
12:13b-14
1. Es el deber del hombre entero: 12:13b
2. Nosotros seremos juzgados algún día: 
12:14
  

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

PROVERBIOS

Los proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel.

  1:2 Para entender sabiduría y doctrina, Para conocer razones prudentes, 
  1:3 Para recibir el consejo de prudencia, Justicia, juicio y equidad; 
  1:4 Para dar sagacidad a los simples, Y a los jóvenes inteligencia y cordura. 
  1:5 Oirá el sabio, y aumentará el saber, Y el entendido adquirirá consejo, 
  1:6 Para entender proverbio y declaración, Palabras de sabios, y sus dichos profundos. 
  1:7 El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. 




La palabra “Proverbios” significa un refrán 
breve en lugar de muchas palabras.  Cada
versículo   en  Proverbios  es  un  conciso 
resumen de una verdad importante. 

Es  difícil  de  hacer un esbozo general del 
libro  porque  cada capítulo y a veces cada 
versículo  dentro  del capítulo  trata  de un 
asunto diferente. 

La razón para escribir éstos refranes breves 
o  “Proverbios”  es  condensar  la  sabiduría 
para ayudarnos a recordar bien las verdades 
espirituales. 

Los  Proverbios  son  resúmenes  cortos  de 
grandes verdades espirituales.


ESQUEMA DE CONTENIDO:

 I. Introducción: 1:1-6
II. Lecciones sobre la Sabiduría: 1:7-9:18
    A. El llamado de la sabiduría: 1:7-33
    B. Las Recompensas de la Sabiduría: 2:1-
7:27
    C. Alabanza de la Sabiduría divina: 8:1-
9:18
III. Proverbios Misceláneos Establecidos en 
orden por Salomón: 10:1-22:16

(De este capítulo hasta el capítulo 25 hay 
varias observaciones sobre las virtudes 
cristianas y su situación opuesta a las 
actitudes y contestaciones pecadoras.)

IV. Colecciones de Proverbios de Hombres 
Sabios: 22:17-24:34

V. Proverbios de Salomón colocados en 
orden por los escribas de Ezequías: 25:1-
29:27
   A. Observaciones sobre los reyes; las 
riñas; 
relaciones con otros: 25:1-28
   B. Comentarios sobre los necios, 
holgazanes, y entrometidos: 26:1-28
   C. El amor propio, el verdadero amor; las 
ofensas; los pensamientos en el cuidado de
la casa: 27:1-27
   D. Contrastes entre el malo y el justo: 
28:1-28
   E. Proverbios sobre el gobierno público y 
los asuntos privados: 29:1-27

VI. Un Proverbio de Agur: Confesiones e 
instrucciones: 30:1-33

VII. Un Proverbio de Lemuel: Una lección 
sobre la castidad y templanza; la alabanza 
de una esposa buena: 31:1-31

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

LIBRO DE ESTER

Asuero, el nombre  que recibe  el  rey  persa 

citado en el libro de Ester(=Est), En su tiem-
po (485–465 a.C.) ,  el   territorio  persa  se 
extendía   por  saliente hasta  la  India y  por 
poniente hasta Etiopía (1.1).   La  residencia
del monarca se encontraba en Susa (1.2), la 
antigua ciudad.

En medio  de   un  gran despliegue  de  lujos 
orientales,   Asuero  repudia   a su esposa, la 
reina  Vasti,  y  la  sustituye por  Ester,   una 
bellísima joven judía,sobrina y pupila de Mar
doqueo. 

Entre este  y  el amalecita  Amán, primer mi-
nistro  del Imperio, surge un  grave conflicto 
que culmina con la real orden,cursada a cada
una de las provincias de Persia, «de destruir, 
matar y aniquilar a todos los judíos, jóvenes 
y ancianos, niños y mujeres, y de apoderarse 
de sus bienes, en un mismo día» (3.13). 

Pero Mardoqueo,que ya en una ocasión había
salvado la vida a Asuero (2.21–23 ), también 
ahora,con la ayuda de Ester, logra  librar a 
su pueblo  de  la destrucción  decretada.  

Amán,enemigo de  los judíos, fue ahorcado; 
y  luego, a filo de espada, los judíos mataron 
a todos los que los odiaban (9.5). 
  
ESQUEMA DE CONTENIDO:

 I. Introducción: 1:1-22
    A. Las grandes fiestas: 1:1-9
    B. Un problema doméstico: 1:10-12
    C. Un mando real: 1:13-22
II. Nueva reina: 2:1-21
    A. La búsqueda por una reina: 2:1-4
    B. Ester entra en la competición: 2:5-11
        1. El trasfondo de Mardoqueo: 2:5-6
        2. El trasfondo de Ester: 2:7
   C. Ester bajo la custodia de Hegai: 2:8-11
   D. Las mujeres presentadas ante el rey: 
2:12-14
   E. Ester seleccionada como reina: 2:15-17
   F. La fiesta para Ester: 2:18
   G. El secreto de Ester: 2:19
III. Dos Hombres, Dos Tramas: 2:21-3:15
    A. La trama derrocada por Mardoqueo: 
2:22-23
        1. Mardoqueo en la puerta del rey: 
2:22-23
        2. Mardoqueo aborta la trama: 2:21-22
        3. Los dos criminosos colgados: 2:23
    B. La promoción y trama de Amán: 3:1-15
        1. Amán promovido sobre todos los 
otros príncipes: 3:1
       2. El problema entre Amán y 
Mardoqueo: 3:2-6
      3. La trama vengativa de Amán: 3:7-15
IV. Desesperación y liberación: 4:1-7:10
     A. Desespero de los judíos: 4:1-3
     B. Desespero de la Reina: 4:4-9
     C. Un plan para la liberación: 4:10-5:14
          1. El plan: 4:10-17
          2. Antes del Rey: 5:1-3
          3. La invitación a un banquete: 5:4-8
          4. El orgullo de Amán: 5:9-14
      D. Mardoqueo salvo: 6:1-14
           1. El rey está leyendo: 6:1-3
           2. Amán buscó consejo: 6:4-5
           3. La contestación orgullosa de 
Amán: 6:6-9
           4. La mortificación de Amán mientras 
Mardoqueo es honrado: 6:10-12
           5. La contestación de la familia de 
Amán y amigos: 6:13-14
     E. La fiesta de Ester: 7:1-6
     F. Amán castigó: 7:7-10
V. Nuevo Orden del Reino: 8:1-10:3
     A. Nuevos órdenes del rey: 8:1-14
     B. Mardoqueo salvo: 8:15-17
     C. La Liberación de los judíos: 9:1-11
     D. La Casa de Amán destruida: 9:12-14
     E. La fiesta de Purim: 9:15-32
     F. La Representación de Mardoqueo: 
10:1-3

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

LIBRO DE NEHEMÍAS

Nehemías significa el señor es consolación.

El libro de Nehemías  (=Neh)  contiene  sus 
memorias  relativas  a  la misión que  le  fue 
oficialmente  encomendada por  el  rey persa 
Artajerjes I: viajar a Jerusalén  y  encargarse 
de la restauración de sus murallas(cap.3–7).

Las tareas  de  Nehemías  se   desarrollan de 
acuerdo con  un   gran   proyecto de  recons-
trucción de  la ciudad  y de reforma religiosa
y  moral  del  pueblo,  cuya  fe y costumbres
habían  estado   expuestas,  durante  los mu-
chos  años  del  exilio, a influencias externas
que a menudo lo habían desviado de la recta
obediencia a la ley de Dios.

Por eso,Nehemías  recoge  también en su es-
crito la lectura  pública de  la  Ley, realizada 
por el sacerdote y escriba Esdras, que produ-
ce la solemne renovación de  la  alianza sus-
crita   por   los   representantes   del  pueblo 
(cap. 8-10). 

En  sus últimos  capítulos  (11–13),  el  libro 
incluye  una  detallada  información sobre el 
personal del Templo, la consagración de los
muros y algunas reformas  llevadas  a  cabo 
por el propio Nehemías.



ESQUEMA DE CONTENIDO:

 I. Introducción: 1:1-11
    A. Noticias Malas de Jerusalén: 1:1-3
    B. La contestación de Nehemías: 1:4-11
II. La Preparación para la Tarea: 2:1-20
    A. Con el Rey: 2:1-8
    B. Con los gobernadores: 2:9-10
    C. En Jerusalén: 2:11-15 
    D. Con los líderes del Pueblo: 2:15-20
III. La Restauración de los Muros: 3:1-6:19
     A. Lista de constructores y organización: 3:1-32
     B. La oposición externa e interna: 4-6:14
         1. Oposición externa:
             (a) Crítica Directa: 2:19
             (b) Burla y desdén: 4:1-3
             (c) Imputaciones Falsas: 6:5-7
             (d) Golpes en tiempos de 
vulnerabilidad: 4:6
             (e) Diversión: 6:2
             (f) Influencia Popular: 6:2
             (g) Amenazas, miedo: 6:5-9
             (h) Compromiso: 5:14-19
             (i) Lucha, obstáculos: 4:8
             (j) Conspiración: 4:8; 6:2
             (k) Amenazas y miedo: 6:5-9
        2. Oposición interior:
            (a) Desaliento: 4:10-11
            (b) Disensión: 5:1-19
           (c) Creyentes Débiles: 4:12
           (d) Oposición de líderes religiosos: 3:5
           (e) Falsos profetas: 6:10-13
   C. El muro concluido: 6:15-19
IV. Supervisión y censo: 7:1-73
      A. Controles de la ciudad establecidos: 7:1-4
      B. Censo de los que volvieron del exilio: 7:5-73
V. Reformas Religiosas por Esdras y 
Nehemías: 8:1-13:31
     A. Lectura de la ley: 8:1-8:18
     B. Confesión y oración: 9:1-37
     C. Renovación del pacto: 9:38-10:39
     D. Lista de los residentes: 11:1-12:26
     E. Dedicación del muro: 12:27-47
     F. Reformas de Nehemías: 13:1-31

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

LIBRO DE ESDRAS.

Cuenta el retorno del pueblo de Dios del destierro en Babilonia y la reconstrucción del templo en Jerusalén.

La  primera  sección  de las  dos en que se 
divide el libro de  Esdras (cap. 1–6) ofrece 
una detallada información  sobre el tiempo 
que  siguió al  retorno a   Jerusalén de los 
judíos exiliados. 

Bajo  la supervisión  y la  dirección  de Ses-
basar  y  Zorobabel,  los  repatriados  lleva-
ron  importantes  riquezas  (2.66–69)  y, lo 
que  es  más significativo,   « los utensilios
de  la  casa de   Jehová que Nabucodonosor 
se había llevado de Jerusalén» (1.7). 

Sin embargo,   la   alegría  del   regreso fue 
efímera,  pues  no  tardó   mucho  en  verse
ensombrecida con problemas y dificultades. 

En cierto momento  llegó a  cundir  tanto  el 
desánimo  entre los  trabajadores, que hasta 
la reconstrucción del Templo  quedó suspen-
dida (4.24). 

Finalmente, la personal decisión  de  Zoroba-
bel y de otros responsables, unida a la pala-
bra  profética  de  Hageo  y   Zacarías ( 5.1;  
Hag 1.1,  12–15;   Zac 4.6–9),  posibilitaron 
que el año 516 a.C. se  celebrara  la  dedica-
ción del  santuario único de Jerusalén.

La  segunda  parte  del  libro  (cap.7–10)  se 
refiere  a  la  actividad  desarrollada  por  el 
propio  Esdras   hijo  de  Seraías , un  sacer-
dote y escriba  (  7.6, 10, 21 )  descendiente 
de Aarón  por  la   línea  de  Sadoc, hombre 
piadoso e ilustrado, que   gozóde  gran pres-
tigio incluso en la corte real de Babilonia.

Lo   demuestra  la  confianza  que  en  él de-
positó el  rey Artajerjes al  comisionarlo para
«visitar a Judea y a Jerusalén» y transportar 
allá los utensilios  destinados  al servicio del 
Templo, además de oro, plata, ganados y
provisiones (7.10–26). 

Y que el rey se sintió identificado con la mi-
sión de Esdras,resulta evidente por el entu-
siasmo con  que  ordenó:  « Todo lo que es
mandado por el Dios  del  cielo,  sea  hecho
puntualmente» (7.23).

El  cumplimiento de  aquella  misión  supuso 
para Esdras hacer frente a arduos problemas. 

Probablemente  el  más  grave de  ellos   fue 
conducir a Israel a una profunda reforma de
sus valores éticos y religiosos, encaminada a 
evitar que su fe en Dios se contaminara con 
elementos extraños e impuros.


El sacerdote Esdras reaparece en los cap. 8
–10 del libro de Nehemías.


ESQUEMA DE CONTENIDO:

I. La Restauración bajo Zorobabel: 1:1-6:22
   A. Primer retorno del exilio: 1:1-2:70
       1. El decreto de Ciro: 1:1-11
           (a) El decreto: 1:2-4
           (b) El deseo de las personas: 1:5-11
       2. La lista de los exilados: 2:1-70
   B. La Restauración de la adoración 
pública: 3:1-6:22
       1. Reconstrucción del templo: 3:1-6:15
          (a) La adoración reintegrada en 
Jerusalén:  3:1-7
          (b) El Trabajo en el templo: 3:8-13
          (c) Satanás intenta impedir el 
trabajo: 4:1-24
          (d) Los profetas vienen a ayudar: 
5:1-2
          (e) Las preguntas del gobernador: 
5:3-5
          (f) La carta a Darío: 5:6-17
          (g) La búsqueda: 6:1-12
          (h) La contestación de Tatnai: 6:13-15
       2. La Dedicación de templo: 6:16-22
II. Las Reformas bajo Esdras: 7:1-10:44
    A. Segundo retorno de exilados 7:1-8:36
         1. El trasfondo y preparación de 
Esdras: 7:1-10
         2. La carta de Artajerjes: 7:11-26
         3. La contestación de Esdras: 7:27-28
     B. La Corrección de los males sociales: 
9:1-10:44
         1. El pueblo de Dios comprometido: 
9:1-2
         2. La súplica de Esdras: 9:3-15
         3. Convicción viene sobre las personas: 
10:1-8
         4. Confesión y arrepentimiento: 10:9-16
         5. La lista de ofensores: 10:18-44

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.

LIBRO 2 DE CRONICAS.

El segundo libro (2 Crónicas )consta de dos 
partes,más un apéndice a modo de conclusión. 

La primera de ellas (cap.1–9), dedicada
íntegramente  al  reinado de  Salomón,
concluye con su muerte.

En la segunda parte(10.1–36.21), el Cronista 
relata  la  historia  del  reino de  Judá, desde 
Roboam hasta la destrucción de Jerusalén y 
la deportación a Babilonia. 

La conclusión (36.22–23) es una referencia a 
Ciro, el persa, y  a  su decreto autorizando el 
regreso de los judíos exiliados.

Estos versículos finales de 2 Crónicas reaparecen
al   comienzo   del   libro  de  Esdras
( Esd 1.1–3).En la sección dedicada al reinado
de  David,  el  cronista  se   detiene  con 
singular minuciosidad en el traslado del Arca 
del  pacto  a  Jerusalén,  la organización del
culto,las funciones de los levitas y los
preparativos y acopio de materiales para construir
el Templo ( 1 Cr 15.1–17.27; 21.28–22.19). 

Salomón  había  recibido de su padre David
el   encargo  de  ejecutar  este  proyecto de 
«edificar  una  Casa  en la  cual reposara el
Arca del pacto de Jehová»  (1 Cr 28.2); así
lo había dispuesto el Señor: 

«Salomón, tu hijo, él edificará mi Casa y mis 
atrios» (1 Cr 28.6).  

En su mayor parte, la historia de Salomón, el 
rey sabio entre los sabios, gira en torno a la 
construcción del Templo. 

El Cronista  incluye  la  oración  pronunciada 
por   el   rey  en   la  solemne  ceremonia de 
dedicación, y   la   respuesta   de Dios  a su 
plegaria.

Otros    monarcas    después   de   Salomón 
estuvieron   también   relacionados  con los 
cuidados del Templo y  del culto,  así como 
con  importantes  reformas   religiosas   que 
siguieron a  algunas  etapas  de  apostasía 
del pueblo. 

De esos reyes da testimonio 2 Crónicas:

- Asa (cap. 14–16),  

- Josafat (cap. 17–20)  

- Ezequías (cap. 29–32)  

- Josías (cap. 34–35).
  


ESQUEMA DE CONTENIDO:

I. La Historia de Rey Salomón: 1:1-9:31
   A. La riqueza y sabiduría de Salomón: 1:1-17
   B. Construcción y dedicación del templo de 
Salomón: 2:1-7:22
   C. Las varias actividades de Salomón: 8:1-9:28
   D. La muerte de Salomón: 9:29-31
II. La Historia de los reyes de Judá: 10:1-36:23
   A. Los Reyes de Roboam a Sedequías: 
10:1-36:21

   B. El decreto de Ciro: 36:22-23

Fuente: Biblia Reina Valera 1960, Biblia Soft.